6月23日，宋版《思溪藏》重刊首发式暨《思溪藏》研究国际研讨会在浙江湖州举行。汉文大藏经是中国佛教经、律、论三藏典籍的总汇，宋代至清代雕版刊刻的藏经共有20余种，而《思溪藏》是现存最早、最完整，且自问世后从未再度面世的一部雕版藏经。2012年，国家将重刊《思溪藏》项目列入2011-2020年国家古籍整理出版规划。该项目在长达7年的时间里，创造了宋代大藏经原版重现的奇迹，一千年后《思溪藏》的重刊，无疑是汉文大藏经发展的又一个里程碑，具有重大的学术价值和文化传播价值。

浙江省佛协会长、奉化雪窦寺方丈怡藏法师在致辞中表示，《思溪藏》之所以在两宋时期能够刊刻于湖州，有赖于湖州地区深厚的信仰需求及当年雄厚的经济实力。高僧辈出、丛林众多，这是湖州佛教界鲜明的特点。一千年前《思溪藏》的初刊，是湖州佛教历史的高峰；一千年后《思溪藏》的重刊，相信也会成为湖州乃至江浙地区佛教发展道路上新的里程碑。

历史上，《大藏经》的刊刻是个不绝如缕的过程。由宋至清，历代刊刻大藏经不下20部。但开雕于宋初的《开宝藏》，全世界仅存13卷。而后的《毗卢藏》《丛林藏》，中日两国相加，也仅有近200卷。在历代《大藏经》中，《思溪藏》是现存最早最全的，且具有承上启下的重要地位，是研究佛教经典的宝库。作为南宋初期佛教经典的集大成者，《思溪藏》汇集了大部分三藏典籍，成为后世《大藏经》的蓝本。

《思溪藏》雕刻完成于南宋绍兴二年（1132），共收经1435部，千字文函号自“天”至“合”。这一本称为《思溪圆觉藏》。南宋理宗时代，改湖州为安吉州。《思溪藏》经版存放已历百年，有所损坏，圆觉禅院遂开始全面整理兴修补经板，完成年代在嘉熙、淳祐（1239-1252）间。共收经1459部，千字文函号自“天”至“最”。版式与《圆觉藏》相同。此后不久，思溪圆觉禅院升格为思溪法宝资福禅寺，这一印本称为《思溪资福藏》。两种印本，后人统称为《思溪藏》。

宋端宗景炎元年（1267），元兵攻破两浙路临安等地，资福寺及经板等均毁于战火，所幸《思溪圆觉藏》《思溪资福藏》先后传入日本。现存中国国家图书馆的《思溪藏》是杨守敬于1880年至1884年历经千辛万苦，从日本收购回来。中国学者及日本学者落合俊典等经过考证得出结论：日本岩屋寺藏本与中国国家图书馆藏本皆为《思溪资福藏》版本。

2012年，国家将重刊《思溪藏》项目列入2011-2020年国家古籍整理出版规划。由中国国家图书馆、日本国际佛教学大学院大学、日本岩屋寺、湖州市佛教协会、中华书局有限公司、扬州古籍线装文化有限公司联合整理出版《思溪藏》。重刊团队心怀敬畏之情，对其中的用语、细节、用料、工序均进行反复推敲、试验，终于成就了这部原版、原样的《思溪藏》。

《思溪藏》首发揭幕后，重刊活动举行了限量100套的首发式。每套《思溪藏》都搭配一份由国家级雕版印刷技艺传承人陈义时大师，严格依循宋版《思溪藏》字体格式重新雕版，并采用顶尖饾版印刷技艺套色叠印的收藏证书一份。每份证书拥有唯一编号及收藏单位负责人落款签字，极具收藏意义。同时，为了确保这100套原版原样《思溪藏》的真实权威，所有收藏证书原刻雕版将封存，赠与国家图书馆永久珍藏。

因《思溪藏》的初刊处——湖州南浔圆觉禅院在元代已毁，《思溪藏》重刊圆成法会在法华寺举行。湖州法华寺大雄宝殿供奉圆觉禅院历代祖师莲座，中、日、韩三国佛教界代表为《思溪藏》重刊圆成诵经并为祖师上供。

一部《思溪藏》，跨越千年，辗转两国，原版、原样呈现于世人面前，这是佛教文化又一次契合时代精神与脉博的发展与传承，将承担起不同地区乃至国际间文化交流的重任，成为教内外思想碰撞与文化交流的重要媒介。（文：李保华）

（来源：2018年7月3日《中国民族报》）

（编辑：霍群英）