郑丽丽：俄罗斯北高加索地区车臣人的信仰变迁：进程与特点

北高加索地区作为俄罗斯的南部边疆，处于民族和宗教冲突的中心地带。伊斯兰教是北高加索地区车臣人最重要的社会意识形态和文化。

王鹤年、王新刚：传承、形塑与式微：伊斯兰医学在近代早期奥斯曼帝国的嬗变

15-18世纪中叶，奥斯曼帝国完善了医学培训体系、扩充了医学机构、健全了医疗制度、培养了医学人才并吸纳了多元医学思想。

王伟：后古典阿拉伯经院哲学及其主要特征——以《默瓦吉福》为例

作为后古典时期阿拉伯－伊斯兰哲学传统最重要流派之一，穆斯林的经院哲学几乎是与欧洲经院哲学并行发展起来的。它代表了穆斯林教义学研究在后古典时代的一个重要转变

王希：《天方性理》的心性论及其思想来源——兼论伊儒会通

回儒代表人物刘智的《天方性理》，被认为是中国伊斯兰哲学的巅峰之作。其中的心性论非常具有特色，其思想来源广泛，理论背景深厚

丁钰梅、罗林：马启西对伊儒会通思想的阐释与实践

伊儒会通是中国伊斯兰教学术界发起的将伊斯兰文化与儒学为主的本土文化相会通的文化自觉活动。刘智、王岱舆等思想家及其译著成果，不仅在思想文化中，也在民间化、日常化

李林：巴拉第与19世纪下半叶以来东方学家的中国伊斯兰教研究——西方中国伊斯兰教研究的类型、分期与批评

19世纪下半叶以来东方学家对中国伊斯兰教的研究以1866年巴拉第《中国的穆斯林》刊行为肇始标志。巴拉第与其他欧洲东方学家研究中国伊斯兰教，重视维护本国在华利益。

杨桂萍：从波斯四书及其汉译本看伊斯兰哲学与中国哲学的融通

国内学界对明清时期中国伊斯兰汉文著译（著作和译作）的研究成绩斐然，尤其在文本收集、代表人物的著作及思想研究等方面。关于明清时期伊斯兰汉文著译的思想来源，

刘中民：如何理解伊斯兰极端主义的概念*——以伊斯兰政治思潮为视角

从伊斯兰政治思潮的角度看，伊斯兰极端主义是伊斯兰主义中的极端派别，而伊斯兰复古主义和泛伊斯兰主义的思想也是伊斯兰极端主义扭曲和滥用的对象。

黄麟：宗教而非政治：阿里·阿卜杜·拉齐克对哈里发制度的批判及其影响*

1925年，阿里·阿卜杜·拉齐克发表《伊斯兰教与政治权力的基础》一书，对延续上千年的哈里发制度进行了批判。拉齐克认为，被公认为伊斯兰政治制度的哈里发制度与宗教信仰无关

邹志强：土耳其的反极端主义实践及其经验教训*

土耳其的伊斯兰主义运动极端化色彩较弱，但也一直面临极端主义的内外挑战。土耳其在政治参与、宗教体系、学校教育、社会治理等领域