摘要：《薄伽梵歌论》为阿罗频多“狱中见道之作”。阿氏认为《薄伽梵歌》之所以为印度民族之《圣经》，盖因其综合全部古代思想之菁华，从而确立神圣工作之原则，此即行业瑜伽之精神。以行业瑜伽之实践综合智识瑜伽与敬爱瑜伽，乃为大全瑜伽，其为教是“织薄伽梵歌以为经，缉奥义诸书而为纬”，如此，主体（自我、心灵）即本体（自在主、大梵），事业（工作、战斗）即永生（奉献）。此原则对每一自性（三德：萨埵性、剌阇性、答摩性）之人、每一族姓（婆罗门、刹帝利、吠舍、戍陀）之人皆有普遍的适用性，即平等性，“此乃自由精神与世界之自由关系之结节也”。此“结节”，也就是“知行合一”之理念，任何人都能以自身为起点而上达，任何人都需汲取他者之优长而进步。阿氏似于“答摩性”肯定不多，徐先生已在《孔学古微》中予以补充，他举曾子例，以为其“姿态”显“鲁”“笨”，但内中却是“忍”与“耐”的负重，最后曾子也成了为圣人。要之，这理念非是政治性的而是精神性的，是“降世应身”（圣人）为我们人类或族类携来的“神圣使信”之理念，其标志是在大变革中“有一精神的种子和意向存”，它启明我们——“内则心灵进展，外则人生变改”。

关键词：大综合；行业瑜伽；相战斗相成全；平等性；知行合一；降世应身

作者：李文彬，中国社会科学院世界宗教研究所编辑。

期刊：《世界宗教研究》2020年第1期

附件：《薄伽梵歌论》玄言寻绎.pdf

（编辑：许津然）