作者：李申

出版社：上海人民出版社

出版时间：1999年12月

 

内容提要

“儒教是教说”是中国大陆近二十年来在宗教和传统文化研究领域最重要的创新学说。它否定了近百年来学术界一致认为中国古代是“非宗教国”的“定论”。真实地再现了中国传统文化的本貌，为理解中国传统文化的根本性质及一系列重大历史事件提供了全新视角。本书以丰富的资料、严密的论证、深刻的分析、流畅的语言叙述了儒教从产生到消亡的历史，揭示了儒教的神灵系统、祭祀制度、教义教理等从创立、不断完善到逐渐走向衰亡的过程。阐明了儒者如何为实现上帝、神灵的意旨而治国、修身，并从事相关的理论探讨。内容涉及儒、佛、道三大教门，宗教、哲学、科学、史学、文学诸文化领域，以及政治、法律史中的重大历史事件，为一切研治中国传统文化的学者所应备，是所有关心中国传统文化的读者所必读。

 

目录

 

上卷

 

序/任继愈

自序

 

第一章  儒教前史

一  传统的宗教信仰

1 上帝信仰的起源

2 神祇观念

3天子与天子的使命

4 祭祀与彼岸

5 祭礼

6 通神与占卜

7 商周之际宗教观念的转变

8 传统宗教学和中国传统宗教

二　春秋和秦汉之际的宗教状况

1 礼崩乐坏和诸侯的祭天行为

2 秦汉之际的五帝祭祀及神灵系统

3 五德终始与王朝更迭

4 由占筮到哲学

5 星占与天道

三　天人关系的新阶段和诸子学说

1 从虐神到不怨天

2 老庄的天道自然及事天思想

3 墨子的天志、明鬼思想

4 魂魄与鬼神观念

5 百家言与逻辑学

6 阴阳家与法天之治

7 汉初黄老与法天之治

四　孔子与儒家

1 孔子生平

2 孔子与六经

3 六经概说

4 孔子与仁和礼

5 上帝鬼神与孔子的使命

6 教化与人性

 

第二章　初兴的西汉儒教

一　儒教的诞生

1 汉初儒者的呼唤

2 七国之乱与汉武任儒的决心

3 汉武帝的天人三策与儒术独尊

二　董仲舒的儒教思想

1 从物物感应到天人感应

2 天人相副说

3 阴阳五行说

4 禀气人性论

5 祭祀论

三　汉武帝与神灵祭祀

1 五帝与太一神

2 封禅与儒者

3 改元与正朔

4 音乐与祭祀

5 渎神与刑律

6 长生与方士

四　西汉经学

1 经书、经学及西汉儒者

2 西汉经学的特点

3 西汉《易经》学

4 西汉《尚书》学

5 西汉《诗经》学

6 西汉礼学

7 西汉《春秋》学

8 西汉经学与政治

五　西汉儒者对神灵祭祀的整顿

1 匡衡、王莽定郊祀制度

2 贡禹、刘歆定庙制

3 西汉的鬼神观念

4 西汉中叶的巫蛊事件

六　儒效论争

1 汉武之治与《盐铁论》

2 任儒政治与儒者的反思

3 王莽称帝与扬雄的《太玄》、《法言》

七　儒教的学术和艺术

1 天人之学与天文学

2 礼乐教化与音律学

3 儒教与文学艺术

4 儒教与史学

 

第三章 东汉儒教

一 谶纬盛衰

1 谶纬的兴盛和演变

2 《河图》与《洛书》

3 两汉纬书

4 谶纬与政治

5 谶纬与学术

6 反对谶纬的呼声及谶纬的衰落

二 东汉经学

1 东汉经学概貌

2 今文、古文之争

3 东汉经学的演变

4 《孝经》及其特殊地位

5 东汉儒学的上帝神灵观念

6 东汉儒学与儒者

三 《白虎通义》对教义的统一

1 《白虎通义》的宗教意义

2 《白虎通义》的天人观

3 法天行事的社会政治生活

4 禀阴阳五行而生的人

5 《白虎通义》的历史地位

四 东汉儒教的祭祀制度

1 东汉的郊祀制度

2 东汉的宗庙祭祀

3 东汉的百神祭祀

4 祭孔制度

五 天人相与举实

1 天变求言与策免三公

2 儒教天论：《灵宪》与历元

3 儒教的史学

4 女德、女戒与神意

六 东汉儒教的异端思潮

1 桓谭与《新论》

2 王充与《论衡》

3 人事为本——从王符到仲长统

 

第四章 魏晋南北朝儒教

一 天命与祭祀

1 魏、蜀、吴三国的受命与祭祀

2 两晋的受命与祭祀

3 南北朝的天命与祭祀

4 魏晋南北朝的孔子祭祀记事

二 魏晋南北朝时期的儒学

1 天子的儒学教育及儒学修养

2 太学和儒者

3 三国时代的儒学

4 两晋儒学

5 南北朝儒学

三 玄学——儒学的深化和染杂

1 以无为本——儒学的深化

2 天道自然——玄学的基础

3 名教与自然——政局的动乱、政治的腐败和士风的败坏

四 天道自然的广泛影响

1 天人感应与天道自然的配比

2 天道自然观念向不同社会生活领域的渗透

3 天道自然和博物学——兼述志怪小说的产生

4 天道自然与命运

五 儒与道、佛二教

1 道教的复兴、盛衰

2 处于低潮的黄老道教

3 佛教的传入及发展

4 儒佛形神之争

 

第五章 隋唐儒教

一 隋唐时代的天人之际

1 隋朝与天命

2 唐代初期的天命灾祥

3 唐朝中期的天命祥瑞崇拜及灾祥之争

4 祥瑞观念的进一步淡化

二 隋唐儒教的神灵与祭礼

1 隋唐时代的制礼作乐

2 上帝祭祀和上帝观念

3 隋唐时代的音乐和祭祀

4 祭孔礼乐

三 隋唐儒学

1 隋唐儒学的盛衰

2 隋唐时代的儒者

3 《五经正义》述评

4 唐代的其他经注、经疏

四 儒教在各个文化领域

1 儒教在自然科学

2 儒教刑律

3 隋唐儒教史学

五 隋唐时代的儒、佛、道三教

1 三教关系演改

2 隋唐佛教理论的新发展

3 唐代道教的发展

结语

 

 

下卷

 

第六章 宋代儒教的前驱

一 复兴儒教的呼声

1 社会危机与儒者的对策

2 唐代后期的新《春秋》学

3 韩愈和《原道》

4 文与道——唐朝后期儒者的文学主张

二 天人关系的争论

1 唐代后期君臣对天人关系的讨论

2 韩愈、柳宗元论天人关系

3 柳宗元、刘禹锡论天人关系

4 唐代后期其他儒者的上帝鬼神观念

三 儒教心性论的崛起

1 韩愈等人对心性问题的探讨

2 李翱和复性说

3 心性论与《大学》、《中庸》和《孟子》

 

第七章 北宋儒教

一 儒教复兴运动的续篇

1 五代时期的儒教

2 北宋前期的儒教复兴

3 复兴孔祀与儒学

4 北宋前期的经注

二 北宋儒教的神灵系统和祭祀制度

1 北宋制礼作乐的一般状况

2 上帝及主要神灵的祭祀

3 封禅与天书

4 祈禳与百神祭祀

5 北宋的宗庙祭祀

6 北宋的孔庙祭祀制度

三 以王安石为代表的北宋儒学

1 北宋前期儒学中的新因素

2 王安石宗教—政治改革的前驱

3 王安石之学与政

4 王安石的《周官新义》

5 王安石和心性论

6 王安石变法与变革儒学

7 新法与天意

四 世界模式论

1 宋代易图的先驱

2 黑白点《河图》、《洛书》的问世

3 邵雍的世界模式论

4 《周氏太极图》的世界模式

5 《潜虚》模式

6 邵雍、苏轼等人的鬼神论

五 张载、二程新儒学

1 张载的儒学

2 二程的儒学

六 北宋佛、道二教概况

1 北宋三教态势

2 佛教向儒教的靠拢

3 北宋道教概况

 

第八章 南宋儒教

一 南宋祭祀礼仪的变迁

1 南宋初年的祭祀与天人之际

2 南宋祭祀的发展

3 南宋君臣于天人之际

二 南宋儒学的变迁

1 王学和程学在朝与在野之争

2 庆元党禁

3 理学取得了统治地位

三 王学与反道学者的儒学

1 难以寻觅的王学踪迹

2 不入门派的儒者之学术

3 抨击道学的儒者之儒学

4 王学与程学之争简评

四 南宋初年的程学

1 程门弟子的义理之学

2 南宋初年非嫡传的程学

3 南宋初年的象数学

五 朱熹的理学思想

1 朱熹的生平和著作

2 儒教新纲领——朱熹的《大学章句序》

3 朱熹的上帝观和天人关系论

4 从天人关系到理气关系

5 从理气到心性

6 以格物致知为前提、以持敬为核心的修行之路

7 朱熹论仁

8 朱熹论鬼神

六 朱熹的同道和讲友

1 张栻的儒学

2 吕祖谦的儒学

3 蔡元定、蔡沈的儒学

七 朱熹的异道和论敌

1 陆九渊的儒学

2 陈亮的儒学

3 叶適的儒学思想

八 朱熹的后继者

1 陈淳的天命论和鬼神观

2 真德秀和他的《大学衍义》

3 黄震论天与人

 

第九章 辽金元儒教

一 辽代儒教

1 辽代的天命与祭祀

2 辽代的孔庙和儒学

二 金代儒教概况

1 金代儒者崇德的天命观

2 金代的上帝鬼神祭祀

3 金朝的尊孔

4 金代的儒学教育和取士制度

三 金代儒者的理论探讨

1 儒学理论的迅速理学化

2 金代学者论性理

3 金代学者对宋代新儒学的批判

4 金代儒者于天人之际

四 元代儒教概况

1 元代建国前后对儒者的任用

2 元代国家的儒教化进程

3 元代的祭祀制度

4 对孔子的尊崇和儒学教育

5 元代刑法中的儒教精神

五 元代儒者的理论探讨

1 赵复与宋代新儒学在元代的传播

2 元代儒者对心性问题的探讨

3 元代儒者论天命和圣人

4 对祭礼及其意义的讨论

5 儒者推动和新创的祭祀

六 南宋、辽、金、元时期的佛教与道教

1 佛教盛衰

2 道教新派的兴起和理论走向

七 宋、辽、金、元时代的自然科学

1 儒教国家中的农学

2 儒教与天文学

3 数学与神明

4 儒教与医学

5 格物致知和自然科学

 

第十章 明代儒教

一 明代初年的儒教建设

1 朱元璋对儒教的尊崇

2 明代初年的祭祀制度

3 庶人礼仪

4 明代初年的儒学教育

5 明代初年儒者言行概述

二 明代前期儒教思想的发展

1 明初儒者于天人之际

2 明代前期儒教的心性理论

3 陈献章和湛若水的作圣之功

三 明代中期王守仁学派的崛起

1 历史的机缘与王学的问世

2 王守仁的格物说之一：心即理

3 王守仁的格物说之二：致良知

4 王守仁的格物说之三：诚意与知行合一

5 王守仁对上帝及鬼神祭祀

四 嘉靖礼制改革

1 “大礼议”始末

2 嘉靖帝对郊社等礼仪的改革

3 孔庙祭祀改革

五 明代中期其他儒学思潮

1 丘濬的《大学衍义补》

2 罗钦顺的儒学思想

3 王廷相论理气心性与天人之际

六 儒教世俗化的进一步发展

1 宗教世俗化的大势

2 王门讲学风

3 王艮及其弟子的传教活动

4 儒教异端“三一教”

5 家礼的流行

七 明末危机四伏中的儒教

1 明末的社会和政治危机

2 “乱心已萌”情势下的李贽

3 “乱象已形”情势下的东林党人

4 “乱势已动”情势下的儒学

八 明代儒教和其他宗教

1 明代儒者和佛、道二教

2 基督教与儒教的初交

3 利玛窦的儒教观

九 明代儒教和自然料学

1 灾异观念的进一步淡化与天文历算

2 明代自然科学的突破性进展

3 百姓日用科学的勃兴

 

第十一章 清代前期儒教

一 回到六经

1 明朝遗民的哀痛与反思

2 清朝政权的现实需求

二 明代遗民的儒学

1 顾炎武的儒学思想

2 黄宗羲的儒学思想

3 王夫之的儒学思想

4 颜元等人的儒学

三 清朝新贵的儒学

1 李光地的上帝鬼神观

2 经筵与诸儒论学

四 清代的神灵与祭祀

1 郊祀礼仪沿革

2 祭孔礼仪的加隆

3 清代增祀神灵

4 清代庶民祭礼的发展

五 清代前期儒教和其他宗教

1 儒教和佛道二教

2 儒教与天主教的决裂

3 儒教和伊斯兰教

六 回到了六经的乾嘉经学

1 乾嘉学术的性质

2 乾嘉经学的目的和方法

3 乾嘉经学的成就及其倾向

4 乾嘉儒者对性与天道问题

5 儒藏

七 清代前期的儒教和自然科学

1 “西洋新法”与西学中源

2 以致治和解经为目的的自然科学

3 尊经与自然科学

八 风雨前夕的儒者之忧

1 社会危机与儒学

2 暴风雨前夜龚自珍的儒学

 

第十二章 清代后期风雨 飘摇中的儒教

一 儒教与自强

1 林则徐、魏源的自强思想与儒教

2 清王朝的封神昭忠和增祀贤良

二 上帝教——儒教与基督教融合的产物

1 上帝教的上帝

2 政教一体的制度

3 人间的天国

三 儒学的回光

1 魏源以后的儒学概貌

2 曾国藩的天人之学

3 曾国藩的性理之学

四 儒教对西学的容纳

1 儒者对西学的认识

2 儒教体内的西学

3 保国保教的《劝学篇》

五 戊戌变法和儒教改革

1 康有为的儒教思想

2 康有为的改教设想

六 儒教的灭亡和灭亡前的挣扎

1 义和团运动中的保教内容

2 挽救儒教的最后努力

3 失去了物质载体的儒教

 

第十三章 儒教余波与科学的胜利

一 儒教余波

1 复辟与反复辟斗争中的儒教残存

2 从儒教是教到儒教非教

3 儒教非教说的发展

二 科学的胜利

1 科学与玄学论战

2 西学、或科学的全面胜利

3 科学的新时代

 

后记

 

（编辑：许津然）