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《当代西方宗教哲学》   2019年9月24日 中国宗教学术网

 

作者:单纯 

出版社:中国社会科学出版社 

出版时间:200410 

  

目录 

  

绪论 

第一节 当代西方宗教哲学的历史背景 

宗教哲学宗教的哲学 

二 当代宗教哲学的直接渊源 

三 当代宗教哲学的主要流派 

第二节 宗教与哲学的关系 

一 宗教与哲学的对象 

二 方法上的区别 

三 哲学与宗教的联系 

第三节 来自哲学的挑战 

一 来自分析哲学的挑战 

二 存在主义对宗教议题的挑战 

三 过程哲学对传统宗教观念和形而上学的修正 

四 后现代主义对传统神学和形而上学的质疑 

第四节 变化中的宗教哲学问题 

一 神学议题与宗教哲学问题 

二 形而上学的上帝观念:Being 

三 怎样思考和谈论上帝 

四 保守主义与自由主义传统 

五 归正宗认识论中的宗教哲学问题 

六 维特根斯坦主义者的问题 

七 新托马斯主义的问题 

第五节 宗教哲学的发展趋势 

一 宗教哲学研究的内容在不断扩展 

二 哲学流派的多元化的启示意义 

三 无神论的影响越来越大 

四 后现代主义的影响 

  

第一章 分析哲学 

第一节 分析哲学的概貌 

第二节 维特根斯坦的思想与宗教哲学 

一 生平:请告诉我,我是不是十足的白痴? 

二 所有的哲学问题都解决了? 

三 哲学思想 

四 宗教中的命题都是无意义然而又神秘的 

五 对维特根斯坦宗教思想的评论 

第三节 艾耶尔的宗教哲学 

一 经验主义的几种原则 

二 分析命题与综合命题 

柔性实证原则 

四 宗教议题:如何解释上帝存在 

五 对艾耶尔的宗教思想的评论 

第四节 海尔的宗教哲学 

一 宗教陈述与怖戾克 

怖戾克的局限性 

第五节 巴希尔·米歇尔的宗教哲学 

一 宗教信仰与观察判断之间的区别 

知性是哲学而非宗教的规则 

三 对米歇尔宗教哲学的评论 

第六节 马斯克沃:反经验论的宗教哲学 

一 知性不仅仅是推理,而且还是领悟 

二 怎样理解人的有限语言与上帝的无限特征 

第七节 约翰·威斯顿的宗教哲学 

一 分析哲学的目的:消除上帝存在的经验证据 

二 园丁的故事 

三 对威斯顿分析思路的评论 

第八节 布雷斯韦特的心理意向意义理论 

一 心理意向意义的理论 

二 怎样理解宗教信仰中的主观意图? 

第九节 信之以诚:麦克因泰尔的宗教哲学 

一 宗教信仰是一种生命体验的意义 

二 宗教的真谛:信之以虔诚而非信之以真实 

三 对信之以诚的评论 

第十节 语言分析:拉姆齐的宗教哲学 

一 令人困惑的宗教语言. 

良心发现执著奉献 

三 宗教语言的特征:言约义丰的废话 

四 宗教语言:怎样谈论上帝? 

五 宗教语言的先验性:逻辑叫停牌 

六 宗教语言与认知模型 

七 对宗教认知模型的分析 

第十一节 索斯凯斯:再论隐喻与宗教语言 

一 反思型实在论 

二 隐喻在宗教语言中的意义 

三 隐喻与宗教经验的转化 

第十二节 总评 

一 分析哲学与宗教哲学 

二 基础主义与证据主义 

  

第二章 归正宗认识论 

第一节 归正宗认识论的概貌 

第二节 普兰汀格与归正宗认识论 

一 归正宗认识论:回应证据主义 

二 基础主义的自相矛盾 

三 普兰汀格的宗教哲学 

第三节 阿尔斯顿与归正宗认识论 

一 感知上帝 

二 信仰的逻辑实践 

三 基督教的神秘体验是自明的 

第四节 约翰·希克的宗教认识论 

一 宗教多元论与体验为 

二 宗教意识的伦理意义 

三 结论:不同凡响的宗教实在主义 

第五节 斯温伯恩的宗教认识论 

一 贝叶斯式的概率论 

二 可能性、定性与轻信原则 

第六节 菲利普斯对归正宗认识论的反思 

一 宗教实在论的误区 

二 宗教议题的超验特性 

三 伦理价值:宗教知识的实用性 

爱你的邻人 

五 对宗教认识论的反思 

  

第三章 宗教哲学中的无神论者 

第一节 弗卢的无神论思想 

一 背景:逻辑实证主义与启示实证论 

二 弗卢对有神论的挑战 

三 上帝:没有证据就无罪推定 

第二节 尼尔森的无神论思想 

一 精神分析师的笑话 

二 上帝存在:必须满足经验和逻辑这两个条件 

第三节 洛威的无神论思想 

一 怀疑上帝存在的三段论形式 

二 三种无神论者 

三 怎样理解友好的无神论 

  

第四章 存在主义 

第一节 存在主义的概貌 

第二节 卡尔·雅斯贝斯的存在主义 

一 存在主义与人的主体性价值 

二 作为信仰的哲学 

三 启示与自由 

四 存在与理性 

五 宗教文化与轴心文明 

第三节 海德格尔的存在主义 

一 若即若离的宗教影响 

二 《存在与时间》 

三 虚无的奥义 

四 存在的超越性与宗教情怀 

五 结论:存在与上帝 

第四节 萨特的存在主义 

一 萨特:浪漫的生平 

自觉的存在自在的存在 

三 结论:存在先于本质 

第五节 马塞尔的存在主义 

一 生平:彼此反感、自相矛盾 

二 人的存在:沟通哲学与宗教的基础 

参与:哲学及宗教的解释 

第六节 蒂利希的存在主义 

一 生平:移民神学家 

二 存在:哲学与神学的关联性 

三 上帝、终极关怀、自存在 

  

第五章 新托马斯主义 

第一节 新托马斯主义形成的背景和基本特征 

第二节 马利坦的宗教哲学 

一 思想三变:科学、直觉、神学 

二 回应经验主义——分析哲学体系 

三 知识的等级 

四 上帝与先验的存在性 

五 信仰的价值 

第三节 埃梯厄纳·日尔松的宗教哲学 

一 重新解读阿奎那 

二 启示与理性:托马斯与笛卡尔 

三 本质先于存在 

四 结论:形而上学的末路与宗教的开端 

第四节 卡尔·拉纳的宗教哲学 

一 生平:影响梵二会议的神学家 

预期理解:融合康德与托马斯 

三 神学人类学 

四 结论:从宗教信仰中转化出伦理价值 

  

第六章 过程哲学与过程神学 

第一节 过程哲学与过程神学总论 

第二节 伯格森的过程哲学 

一 直觉主义的认识论 

二 《创造的进化论》 

三 心理学的解释:直觉主义的方法论 

四 上帝:我们随时体验的生命意识 

五 结论:对上帝的两种理解方式 

第三节 怀特海的过程哲学 

一 一生都在思考有关上帝的问题 

二 宗教是一种超越性的独处 

三 从实在论转向时间、变化、创造性的过程论 

实际的自体与上帝自体 

第四节 夏尔丹的过程哲学 

一 身兼三职:哲学家、牧师和古生物学家 

二 人的特性与智力生命圈 

奥米伽点 

第五节 哈特肖恩的过程哲学 

一 生平:标新立异的有神论者 

二 对上帝观念的三种判断 

三 结论:如何理解上帝的无所不知无所不能 

  

第七章 法兰克福学派 

第一节 历史背景与理论旨趣 

一 法兰克福学派的形成 

二 法兰克福学派的基本思想 

第二节 霍克海默和阿多诺的宗教思想 

一 宗教仅仅是对真善美的追求 

二 纠正启蒙运动的宰制;艺术、批判性思考和宗教 

第三节 法兰克福学派的激进派——马尔库塞 

真我与异化 

二 宗教:矫正单向度的人? 

第四节 温和派——哈贝马斯 

一 工具理性与交往理性 

二 交往理性对宗教的启发 

第五节 结论 

  

第八章 后现代主义 

第一节 后现代主义的概貌 

一 基本涵义 

二 后现代主义产生的历史背景 

第二节 尼采思想:酒神式后现代主义的先驱 

一 尼采:以多样性的观点对抗普遍的规则 

二 酒神式的后现代主义与虚拟实在 

第三节 福柯的基督教批判 

一 生平:博学而充满矛盾 

二 人性考古学 

三 基督教摧残了人的创造性和生命力 

四 结论:以古希腊罗马传统矫正基督教传统 

第四节 克尔凯郭尔与弥赛亚式的后现代主义 

第五节 德里达的宗教思想 

一 生平:文化边缘的犹太人 

二 引人注目的思想家 

三 差异与差延 

四 解构与解构的悖论 

五 似非而是的方法 

六 声音中心主义与逻格斯中心主义 

七 解构声音中心主义和逻格斯中心主义 

八 解构主义与否定的神学 

九 没有宗教的宗教 

十 结论:宗教多元论的意义 

第六节 库比特的非实在论宗教思想 

一 实在论的上帝观是粗暴的错误 

二 宗教的价值:自我圆满 

第七节 马利安的后现代主义宗教哲学 

一 从上帝的绝对存在性开刀 

二 偶像与圣像 

三 重塑上帝的神圣性 

四 对马利安宗教哲学的评论 

  

第九章 女性主义与宗教哲学 

第一节 女性主义宗教哲学的相关背景 

第二节 马丽·达丽:女性主义宗教哲学的开路先锋 

一 挑战男性上帝的开路先锋 

二 解放神学与解放女性 

三 以女性议题代替上帝议题 

四 女性主义的新上帝观念 

五 走向激进主义 

第三节 麦克法格:温和派的女性宗教哲学