额尔古纳地区的俄罗斯族的宗教信仰以“东正教”新礼仪派为主，也有极少数信仰“东正教”旧礼仪派“东正教”又称东方正统基督教或者希腊正教，它和罗马天主教及路德教同属基督教，是其三大主要教派之一，是世界性宗教组织。

东正教传入额尔古纳的历史

俄罗斯东正教是从19世纪末和20世纪初开始在额尔古纳地区传播的。1895年，东清铁路开始勘察和动工之后，便有大批沙俄移民“蜂屯蚁聚”，与此同时，俄国后贝加尔哥萨克人垂涎额尔古纳河岸所谓“无主免税的沃野与肥美的牧场”，乘中国边防及民政管理松弛而擅自越过界河，在现今额尔古纳市的三河回民乡流域进行季节性或者常年性生产。当时，中国沿额尔古纳河一带仅有珠尔干河总卡伦（相当于现在的武警部队的边防总站），尚未建立基层民政机构。这一带最早出现的侨民村是今恩和牧场以南的哈乌尔河两岸，如当时的“米海洛夫卡”屯（现名为泉山子），“伊利尼斯”屯（现名为向阳）等。这些俄国人，开始是在这些地区建地窨子，俄语称之为扎依木克。夏季在这里打草，冬季赶来牲畜过冬。也有的来此垦荒种地，逐渐在这里定居。其中，有些人径直向南发展，在现在的三河乡地区定居。俄国人的宗教传统观念很强，对宗教信仰是非常虔诚的。各种社会活动几乎都离不开宗教。耶稣基督就是这些信徒们心中的无形领袖，也是他们崇拜的偶像。如：婴儿出生，要到教堂洗礼，命名、结婚要到教堂注册并接受牧师的祝福；丧葬要到教堂举行宗教仪式后才可安葬。在没有建立正式教堂或者临时祈祷场所前，俄罗斯人均能自觉地、虔诚地举行家庭宗教活动。家家户户的墙角均设有神龛，用以供奉基督耶稣和圣母玛利亚，旁边摆放圣经。虔诚的基督教徒按例要在每日三餐前后、就寝前、起床后及周末，面对圣像进行谢圣恩、祷告、忏悔等活动，这是每天都必不可少的。

1917年俄国十月革命后，沙俄贵族、地主富农、资本家、官僚政客等陆续逃入中国。1920年1月后，苏联红军由西伯利亚跨越贝加尔湖，解放了后贝加尔和远东地区。数万白匪军，沿铁路线携械撤入中国。他们中许多人后来便在呼伦贝尔落户。与此同时，后贝加尔地区的俄国农民或者受白匪的裹挟逼迫，或者受反苏分子的蛊惑欺骗影响，或者因为白匪的蹂躏，或者为逃避战祸寻求安宁，也相继越过额尔古纳河，在三河流域安家落户。一时间，三河流域的俄国移民如同雨后春笋，星罗棋布，到30年代初，已经形成了大小近30个由俄国移民组成的村屯和10余个中俄杂居的村屯。20世纪40-50年代，俄国侨民分两批迁出。随着侨民的大规模迁出，东正教也随着发生了重大变化。各村屯教堂相继关闭，其神职人员也各奔东西。各地俄罗斯东正教堂也陆续关闭。

60年代以后额尔古纳东正教信仰状况

尽管没有正式的教堂，但是未能影响俄罗斯族信奉东正教。家家户户的墙角上都供有神龛，神龛的位置一般摆在房间（多在客厅醒目处）东南角或者西南角上，进门后便立即会看到。神龛俗称“小三角”，是用一个厚约5厘米的三角木板制成的，镶嵌在墙角高处，一些讲究人家的三角板刨光后涂上油漆，或者用红布包裹起来，上面再盖上白底带绣花和花边的布，布下垂成三角形或者方形。有的布上还绣“Ｘ”“Ｂ”即基督复活之意。三角板上摆有圣像、圣经、蜡烛、煮熟的复活节彩蛋及带毛毛狗的柳枝、圣水等。神龛周围用鲜艳的绣花或者塑料花装饰的十分美观。神龛上的圣像除了耶稣基督和圣母玛利亚之外，有些人还将自己喜欢的圣人的圣像也摆放在上面，其风格有东正教式的，也有天主教式的。这些圣像大多是由俄罗斯或者澳大利亚等国家带来的。神龛上的彩蛋和柳枝一般一年一换新，个别人家的彩蛋上写有年月日，一摆就是二三年。虔诚的基督教徒每日三餐前后、就寝前、起床后及周末，都要面对圣像谢圣恩或者举行祷告忏悔等活动。教徒们胸前大都佩戴一个银质或者铜质的十字架，此十字架从出生洗礼后带上，从不摘掉，并带入坟墓。

文化大革命期间，俄罗斯族的信教自由受到造反派的冲击，许多人不得不将供奉在神龛上的圣母像取下，有的甚至将圣母像偷偷的藏起来，或者将其烧毁。一些残留的宗教场所也被造反派以破四旧为名捣毁。

随着党的宗教政策的深入落实，额尔古纳市建起一座东正教堂——拉布大林教堂，该教堂1990年3月经批准，1992年动工，2000年土建工程完工。拉布大林教堂为砖木结构，建筑面积234.38平方米。教堂根据哈尔滨圣索菲亚教堂等的老照片和一些俄罗斯教堂照片设计。（文：王志强、宋金香、王丽静）

（来源：《呼伦贝尔日报》，引自中国民族宗教网）

                                                          （编辑：霍群英）