2015年5月18日下午，应浙江大学古籍所冯国栋教授邀请，中国社会科学院世界宗教研究所佛教研究室主任纪华传研究员赴该校讲学。在浙江大学人文学院咖啡馆，纪华传先生为该校师生作了题为“中峰明本与元代杭州佛教”的学术报告，讲座由冯国栋教授主持。

纪华传作题为“中峰明本与元代杭州佛教”的学术报告

讲座伊始，纪先生指出作为研究生要有明确的学术定位，他认为本科生要吸收知识，研究生要注意方法训练，而博士生更重要的是视野的培养。纪先生结合自己的研究，认为在学术研究中，必须将文献史料、历史场景与思想方法脉络三者结合起来。比如中峰明本禅师一生，不与官府合作，高尚其事，对于官府和各大丛林的纷纷迎请，东走西避，在近30年的岁月中，流离无定。他常常以船为居，往来于长江上下，亦或筑庵而居，皆以“幻住庵”为名，聚众说法。他之所以形成这样的传教风格，当然与他的个人性格有关，但我们必须把这一性格的形成放在当时的历史场景中理解。明本禅师生活在宋元易代之际，在政治方面，蒙元实行严格的等级制度。而这种等级制度也延伸到宗教领域，体现为尊崇藏传佛教，推奖汉传佛教中的教宗，而对江面禅宗多所贬斥。这正是中峰明本一生性格形成的历史背景。

接着，纪先生又以中峰明本所倡导的“看话禅”为例说明文献史料对禅宗研究的重要作用。以前学界认为“看话禅”兴起于唐代，在黄檗希运的《宛陵录》中已经出现。但是大家所用的《宛陵录》多是明本，而查宋元《宛陵录》诸本皆无“看话禅”的论述。可知，明本《宛陵录》中对“看话禅”的论述实是明代“看话禅”盛行之后增入的。由此可见，研究不讲版本，会得出不甚可靠的结论。

讲座现场

报告结束之后，冯国栋老师进行了总结发言。冯老师认为纪老师关于中峰明本的报告不仅是给大家介绍中峰明本研究的一些关键点，同时我们必须通过中峰明本这一个案，明白纪老师更多是通过个案展现研究的方法论意义。在学术研究中，必须将文献史料、历史场景、思想方法脉络三者结合起来，所得结论才能更加合理、丰富、立体。（文：张旭、张敬霞）

（来源：浙江大学人文社会科学网）

                                                          （编辑：霍群英）