疑似成都千年古刹万佛寺的园林，以其精巧典雅受到关注。这座早已湮灭在历史中的寺庙，近年却因为其出土的南朝佛像，持续受到文物专家关注。成都文物考古研究所佛教考古研究所所长雷玉华近年发表过《阿育王像初步考察》等多篇研究万佛寺南朝佛造像的论文，她介绍，万佛寺出土造像填补了中国南朝石造像的空白，其中出土的7件阿育王像，更是全国罕见。

成都为何会有阿育王像

阿育王是印度一位有名的弘扬佛教的国王。他创造的一种佛像式样，便称为阿育王像。在中国，阿育王像颇为罕见，目前仅龙门石窟、敦煌莫高窟中偶有发现。而考古发掘出的阿育王像，迄今只在成都地区有过。

万佛寺出土的阿育王像，共有两件头像、5件无头立像，目前均保存在四川博物院。根据雷玉华的研究，阿育王像有几大特点：头上是蘑菇状宽大的肉髻，卷发；鼻孔下有八字形胡须，一直撇到脸颊上；双眼如杏仁状圆眼；通肩袈裟，从右肩一直搭到左后背。雷玉华说，通过造像断痕，可以推断阿育王像左手握袈裟一角，右手施无畏印。总之，相比南朝时期成都出土佛像总体上的“秀骨清像”，阿育王像的特点明显不同。

成都为何会有阿育王像？雷玉华解释，佛教本来就由印度传入中国。阿育王像，应该是经过中亚、西域传入中原，后流传江东，然后沿着长江水路传入了四川地区。至于阿育王像为何不同于一般佛像，文物研究专家们均认同，这是古印度王国之一的犍陀罗地区创始期的佛像特征。

造像沾染南朝士大夫气质

值得一提的是，万佛寺的出土佛像，还带有明显的时代特征，不少造像生动表现了南朝崇尚飘逸清瘦、名人雅士喜穿宽袍大袖的风气。

雷玉华介绍，万佛寺石刻造像以红砂石为主要原材料，这种石材质地柔软、容易雕刻，所以出土石像看上去雕刻都非常精练，衣纹细腻流畅。这些石像，有弥勒、释迦和观音等，造像衣纹和组合都很复杂。既有褒衣博带双领下垂式袈裟，还大量流行通肩式袈裟。在南朝造像后期，佛像身上的珠饰增多，原来的披巾变成璎珞。记者在万佛寺石刻馆看到，有的佛像身上仅见披巾，有的则满身珠饰和璎珞，特别引人注目。

不过雷玉华认为，南朝自晋室南渡之后，就形成清谈玄学的中心。四川在归属南朝后，自然也沾染了这些风气，因此佛造像出现趋于清秀的气质。佛像均细颈宽衣、双肩下削。后来梁王朝崇佛达到高峰，全国不断有佛学交流，从异域带来大量经像，这时佛像的形象有的才变得“丰艳”。（《四川日报》记者　吴晓玲）

（来源：《四川日报》，引自四川省文化厅网）

                                                          （编辑：霍群英）