作者：单纯 

出版社：中国社会科学出版社 

出版时间：2004年10月 

  

目录 

  

绪论 

第一节 当代西方宗教哲学的历史背景 

一 “宗教哲学”与“宗教的哲学” 

二 当代宗教哲学的直接渊源 

三 当代宗教哲学的主要流派 

第二节 宗教与哲学的关系 

一 宗教与哲学的对象 

二 方法上的区别 

三 哲学与宗教的联系 

第三节 来自哲学的挑战 

一 来自分析哲学的挑战 

二 存在主义对宗教议题的挑战 

三 过程哲学对传统宗教观念和形而上学的修正 

四 后现代主义对传统神学和形而上学的质疑 

第四节 变化中的宗教哲学问题 

一 神学议题与宗教哲学问题 

二 形而上学的上帝观念：Being 

三 怎样思考和谈论上帝 

四 保守主义与自由主义传统 

五 归正宗认识论中的宗教哲学问题 

六 维特根斯坦主义者的问题 

七 新托马斯主义的问题 

第五节 宗教哲学的发展趋势 

一 宗教哲学研究的内容在不断扩展 

二 哲学流派的多元化的启示意义 

三 无神论的影响越来越大 

四 后现代主义的影响 

  

第一章 分析哲学 

第一节 分析哲学的概貌 

第二节 维特根斯坦的思想与宗教哲学 

一 生平：请告诉我，我是不是十足的白痴？ 

二 所有的哲学问题都解决了？ 

三 哲学思想 

四 宗教中的命题都是无意义然而又神秘的 

五 对维特根斯坦宗教思想的评论 

第三节 艾耶尔的宗教哲学 

一 经验主义的几种原则 

二 分析命题与综合命题 

三 “柔性实证原则” 

四 宗教议题：如何解释“上帝存在” 

五 对艾耶尔的宗教思想的评论 

第四节 海尔的宗教哲学 

一 宗教陈述与“怖戾克” 

二 “怖戾克”的局限性 

第五节 巴希尔·米歇尔的宗教哲学 

一 宗教信仰与观察判断之间的区别 

二 “知性”是哲学而非宗教的规则 

三 对米歇尔宗教哲学的评论 

第六节 马斯克沃：反经验论的宗教哲学 

一 知性不仅仅是推理，而且还是领悟 

二 怎样理解人的有限语言与上帝的无限特征 

第七节 约翰·威斯顿的宗教哲学 

一 分析哲学的目的：消除上帝存在的经验证据 

二 园丁的故事 

三 对威斯顿分析思路的评论 

第八节 布雷斯韦特的心理意向意义理论 

一 心理意向意义的理论 

二 怎样理解宗教信仰中的主观意图？ 

第九节 信之以诚：麦克因泰尔的宗教哲学 

一 宗教信仰是一种生命体验的意义 

二 宗教的真谛：信之以虔诚而非信之以真实 

三 对信之以诚的评论 

第十节 语言分析：拉姆齐的宗教哲学 

一 令人困惑的宗教语言. 

二 “良心发现”与“执著奉献” 

三 宗教语言的特征：言约义丰的“废话” 

四 宗教语言：怎样谈论上帝？ 

五 宗教语言的先验性：“逻辑叫停牌” 

六 宗教语言与认知模型 

七 对宗教认知模型的分析 

第十一节 索斯凯斯：再论隐喻与宗教语言 

一 反思型实在论 

二 隐喻在宗教语言中的意义 

三 隐喻与宗教经验的转化 

第十二节 总评 

一 分析哲学与宗教哲学 

二 基础主义与证据主义 

  

第二章 归正宗认识论 

第一节 归正宗认识论的概貌 

第二节 普兰汀格与归正宗认识论 

一 归正宗认识论：回应证据主义 

二 基础主义的自相矛盾 

三 普兰汀格的宗教哲学 

第三节 阿尔斯顿与归正宗认识论 

一 感知上帝 

二 信仰的逻辑实践 

三 基督教的神秘体验是自明的 

第四节 约翰·希克的宗教认识论 

一 宗教多元论与“体验为” 

二 宗教意识的伦理意义 

三 结论：不同凡响的宗教实在主义 

第五节 斯温伯恩的宗教认识论 

一 贝叶斯式的概率论 

二 可能性、定性与轻信原则 

第六节 菲利普斯对归正宗认识论的反思 

一 宗教实在论的误区 

二 宗教议题的超验特性 

三 伦理价值：宗教知识的实用性 

四 “爱你的邻人” 

五 对宗教认识论的反思 

  

第三章 宗教哲学中的无神论者 

第一节 弗卢的无神论思想 

一 背景：逻辑实证主义与启示实证论 

二 弗卢对有神论的挑战 

三 上帝：没有证据就无罪推定 

第二节 尼尔森的无神论思想 

一 精神分析师的笑话 

二 上帝存在：必须满足经验和逻辑这两个条件 

第三节 洛威的无神论思想 

一 怀疑上帝存在的三段论形式 

二 三种无神论者 

三 怎样理解“友好的无神论” 

  

第四章 存在主义 

第一节 存在主义的概貌 

第二节 卡尔·雅斯贝斯的存在主义 

一 存在主义与人的主体性价值 

二 作为信仰的哲学 

三 启示与自由 

四 存在与理性 

五 宗教文化与轴心文明 

第三节 海德格尔的存在主义 

一 若即若离的宗教影响 

二 《存在与时间》 

三 虚无的奥义 

四 存在的超越性与宗教情怀 

五 结论：存在与上帝 

第四节 萨特的存在主义 

一 萨特：浪漫的生平 

二 “自觉的存在”与“自在的存在” 

三 结论：“存在先于本质” 

第五节 马塞尔的存在主义 

一 生平：彼此反感、自相矛盾 

二 人的存在：沟通哲学与宗教的基础 

三 “参与”：哲学及宗教的解释 

第六节 蒂利希的存在主义 

一 生平：移民神学家 

二 存在：哲学与神学的关联性 

三 上帝、终极关怀、自存在 

  

第五章 新托马斯主义 

第一节 新托马斯主义形成的背景和基本特征 

第二节 马利坦的宗教哲学 

一 思想三变：科学、直觉、神学 

二 回应经验主义——分析哲学体系 

三 知识的等级 

四 上帝与先验的存在性 

五 信仰的价值 

第三节 埃梯厄纳·日尔松的宗教哲学 

一 重新解读阿奎那 

二 启示与理性：托马斯与笛卡尔 

三 本质先于存在 

四 结论：形而上学的末路与宗教的开端 

第四节 卡尔·拉纳的宗教哲学 

一 生平：影响“梵二会议”的神学家 

二 “预期理解”：融合康德与托马斯 

三 神学人类学 

四 结论：从宗教信仰中转化出伦理价值 

  

第六章 过程哲学与过程神学 

第一节 过程哲学与过程神学总论 

第二节 伯格森的过程哲学 

一 直觉主义的认识论 

二 《创造的进化论》 

三 心理学的解释：直觉主义的方法论 

四 上帝：我们随时体验的生命意识 

五 结论：对上帝的两种理解方式 

第三节 怀特海的过程哲学 

一 一生都在思考有关上帝的问题 

二 宗教是一种超越性的“独处” 

三 从实在论转向时间、变化、创造性的过程论 

四 “实际的自体”与上帝自体 

第四节 夏尔丹的过程哲学 

一 身兼三职：哲学家、牧师和古生物学家 

二 人的特性与“智力生命圈” 

三 “奥米伽点” 

第五节 哈特肖恩的过程哲学 

一 生平：标新立异的有神论者 

二 对上帝观念的三种判断 

三 结论：如何理解上帝的“无所不知”与“无所不能” 

  

第七章 法兰克福学派 

第一节 历史背景与理论旨趣 

一 法兰克福学派的形成 

二 法兰克福学派的基本思想 

第二节 霍克海默和阿多诺的宗教思想 

一 宗教仅仅是对真善美的追求 

二 纠正启蒙运动的宰制；艺术、批判性思考和宗教 

第三节 法兰克福学派的激进派——马尔库塞 

一 “真我”与异化 

二 宗教：矫正单向度的人? 

第四节 温和派——哈贝马斯 

一 工具理性与交往理性 

二 交往理性对宗教的启发 

第五节 结论 

  

第八章 后现代主义 

第一节 后现代主义的概貌 

一 基本涵义 

二 后现代主义产生的历史背景 

第二节 尼采思想：酒神式后现代主义的先驱 

一 尼采：以多样性的“观点”对抗普遍的规则 

二 酒神式的后现代主义与“虚拟实在” 

第三节 福柯的基督教批判 

一 生平：博学而充满矛盾 

二 人性考古学 

三 基督教摧残了人的创造性和生命力 

四 结论：以古希腊罗马传统矫正基督教传统 

第四节 克尔凯郭尔与弥赛亚式的后现代主义 

第五节 德里达的宗教思想 

一 生平：文化边缘的犹太人 

二 引人注目的思想家 

三 差异与差延 

四 解构与解构的悖论 

五 似非而是的方法 

六 声音中心主义与逻格斯中心主义 

七 解构声音中心主义和逻格斯中心主义 

八 解构主义与否定的神学 

九 没有宗教的宗教 

十 结论：宗教多元论的意义 

第六节 库比特的非实在论宗教思想 

一 实在论的上帝观是“粗暴的错误” 

二 宗教的价值：自我圆满 

第七节 马利安的后现代主义宗教哲学 

一 从上帝的绝对存在性开刀 

二 偶像与圣像 

三 重塑上帝的神圣性 

四 对马利安宗教哲学的评论 

  

第九章 女性主义与宗教哲学 

第一节 女性主义宗教哲学的相关背景 

第二节 马丽·达丽：女性主义宗教哲学的开路先锋 

一 挑战男性上帝的开路先锋 

二 解放神学与解放女性 

三 以女性议题代替上帝议题 

四 女性主义的新上帝观念 

五 走向激进主义 

第三节 麦克法格：温和派的女性宗教哲学 

一 温和主义的立场 

二 解构宗教语言中的男性霸权 

三 隐喻的宗教价值 

四 解读“天父上帝” 

五 结论：“朋友神”隐喻 

第四节 后结构主义的女性宗教哲学（上）：埃瑞伽蕾 

一 埃瑞伽蕾：性心理分析的立场 

二 性差异与社会平等 

三 重塑女性的神圣 

第五节 后结构主义的女性宗教哲学（下）：克里斯蒂娃 

一 与宗教有关的价值危机 

二 符号：语言结构中女性的神圣性 

三 解构语言普遍性中的男性权威 

四 结论：女性与重现圣爱 

第六节 女性主义宗教哲学的反思与探索：安德森 

一 《女性主义的宗教哲学》 

二 女性主义的认识论 

三 神话：从反思“性偏见”中重构宗教信仰 

四 结论：重估神秘性的价值 

第七节 简珍对重塑神圣系统的探索 

一 男性优越是误置的神圣观念 

二 神圣的欲望 

三 重塑神圣的象征系统 

第八节 女性主义宗教哲学的结论 

  

主要参考文献 

后记 

  

（编辑：许津然）