摘要：中国儒学缄默维度指语言关闭时，心意向深静敞开，传统的表述有平旦之息、亥子之间、贞下起元、天根、冬关、密冒、隐均等。中国儒学缄默维度是气之渊薮，具有渊寂与灵根的特性，生生不息。缄默是为了凝聚、涵育渊薮之气，诗意的表述是“氤氲一气似初春”，生命是气化流行，洋溢出生生的气象。进入缄默维度的途径主要依靠默识躬行，并与重视知识传统的显性维度互补:在道体论上，二者是体用不二、显密无间的关系;功夫论表现为主静与持敬功夫的更迭互润，动态平衡:主静是凝聚收敛深静之气，持敬是修饬庄严生命的流行。中国儒学缄默维度具有内在的“致用”需求，显性表达有致中和、制礼作乐、心理反腐等。儒学与道家的缄默维度同根，二者均重视深静中“气”的生发，这与佛教差异显著。中国儒学缄默维度的特征可概括为:不可言说与意象性、可知与不可知性、暂时与持久性、被动与主动性。在正向评价中国儒学缄默维度时，也应看到王阳明论及的“默有四伪”等流弊，慎重对待。

关键词：中国儒学；缄默维度；氤氲一气；主静；元善；元意识；“蓝洞”

作者：张昭炜，哲学博士，武汉大学中国传统文化研究中心副教授。

期刊：《世界宗教研究》2018年第1期

基金项目：本文系国家社科基金后期资助项目“中国儒学缄默维度”(17FZX015)的阶段性成果。

附件：中国儒学的缄默维度特质.pdf

（编辑：许津然）