摘要：本论文旨在检讨“新儒学之后”的思想可能向度，“存有三态论”如何从原先的“两层存有论”（牟宗三哲学）转折而出，以面对全球化与文化多元的新局。“存有三态论”融摄儒、道、佛三教及西方宗教哲学，而以“存有的根源”、“存有的开显”与“存有的执定”三者为体系建构支柱，它重视在现代化（外王）的历程中重新调适公民正义与心性修养（内圣）的方法途径。一方面恰当的调适而上遂于“道”，另方面则具体而落实于“生活世界”之中，在“多元”中调理出“一统”。进一步，检讨了“全球化”所可能带来的普同性危机，并寻求其克服之道。儒道佛三教思想隐含了一极可贵的意义治疗学思维，这有助于开启诸多现代化之后的思想对话，并寻求进一步融通的可能。最后，我们将指出“语言是存有的安宅”而“存有是语言形而上的家乡”。

关键词：存有；话语；现代性；多元；一统；儒道佛

作者：林安梧，男，山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授、元亨书院院长。

期刊：《东岳论丛》2019年11月(第40卷/第11期)

附件：新儒学之后与“后新儒学”——以“存有三态论”为核心的思考.pdf

（编辑：许津然）