作者：杨曾文

出版社：中国社会科学出版社

出版日期：2014年5月22日第一版

 

目录

序\杨曾文

第一编　隋朝佛教

第一章      隋朝社会和佛教

第一节      　统一的隋王朝和佛教

一、实现南北统一的隋王朝

二、隋文帝兴隆佛法

三、隋炀帝与佛教

四、隋朝的僧官制度

第二节      　隋朝的译经和经录

一、佛经翻译

二、佛教经录

（一）法经等人编《众经目录》

（二）彦琮等人编《众经目录》

（三）费长房编《历代三宝纪》

第三节      　隋朝著名学僧及其研究和弘法活动

一、隋朝奖励佛教义学及在长安的学僧组织

二、隋朝的著名学僧及其佛学成就

（一）帝师昙延

（二）地论学者净影慧远及其著作、弟子

（三）游历南北的摄论学者昙迁及其著作

（四）将南方摄论唯识学传到北方的靖嵩及其著作

（五）宝山寺石窟的建造者灵裕

（六）彦琮及其论译经的《辩正论》和论佛儒的《通极论》

（七）“三国论师”僧粲

（八）《成实论》学者智脱

（九）《四分律》学者洪遵

 

第二章      隋朝的佛教宗派

第一节      　天台宗的创立

一、慧文、慧思和智顗在天台宗祖统说中的地位

二、慧文及其“一心三智”理论的提出

三、慧思及其“心具染净”的心性论

（一）慧思的生平

（二）慧思的著作和思想

四、天台宗的真正创始人��智顗

（一）师承北齐慧思，以隋晋王杨广为外护

（二）智顗著述——天台三大部和五小部

第二节      　天台宗的教义

一、天台宗的判教论

（一）对一切佛经教义的总评述与分类——“判教”

（二）南北朝时期“南三北七”的判教学说

（三）天台宗的判教理论——“五时八教”

二、天台宗的真理观——中道实相论

三、观心和一念三千、一心三观、一心三智

四、天台宗“性具善恶”的心性论

 

 

第三节      　三论宗的创立及其教义

一、“三论”的翻译和隋以前研究概况

二、吉藏的生平

三、吉藏的著作

（一）《三论玄义》

（二）《中观论疏》，简称《中论疏》

（三）《十二门论疏》

（四）《百论疏》

（五）《二谛义》

（六）《大乘玄论》

四、以弘扬中道不二思想为主旨的三论宗教义体系

（一）三论宗的判教学说

（二）般若空义与中道实相论

（三）二谛与所谓“四重二谛”论

（四）八不中道论

（五）二智与“无所得”境界

第四节      　三阶教的兴起和衰落

一、信行略传

二、三阶教的典籍和历代遭禁情况

三、三阶教的教义

（一）佛教的正、像、末三法和三阶教的末法观

（二）三阶与普法

（三）所谓“无尽藏”

 

第二编　唐朝佛教

第一章      唐朝社会和佛教

第一节      唐王朝的宗教政策和佛教

一、唐王朝的盛衰及其文教政策

二、唐初傅奕奏请废佛和高祖下诏沙汰僧尼

三、唐太宗在战地立寺和超度陈亡将士

四、武则天称帝和佛教盛况

五、佛道先后问题

六、国家寺院

七、关于沙门致敬父母、君王问题

八、唐朝的僧官制度

九、政府制定僧尼法规

十、佛骨崇拜和法门寺

十一、韩愈谏迎佛骨

十二、唐武宗灭佛

第二节      唐朝的佛经翻译

一、玄奘西行求法和佛经翻译

（一）玄奘学历及其赴印求法的艰难历程

（二）在唐太宗、高宗直接支持下的玄奘译场

（三）玄奘所译主要佛典介绍

二、义净西行求法和佛经翻译

（一）出家学习佛法和渡海赴印求法

（二）义净的佛经翻译和著作

三、波颇、那提、地婆诃罗、实叉难陀和菩提流志的译经

（一）波颇

（二）那提

（三）地婆诃罗

（四）实叉难陀

（五）菩提流志

四、“开元三大士”善无畏、金刚智和不空的译经

（一）善无畏

（二）金刚智

（三）不空

第三节　唐朝的佛教经录

一、道宣及其《大唐内典录》

二、《大唐东京大爱敬寺一切经论目录》和《古今译经图纪》

三、《大周刊定众经目录》

四、智升《开元释教录》和圆照《续开元释教录》

五、圆照《贞元释教录》

第四节　唐朝的佛教史书著作

一、法琳及其《辩正论》

二、道宣《广弘明集》

（一）佛、道二教的论争

（二）朝廷废佛

（三）朝廷兴佛

（四）灵魂是灭还是不灭

三、道宣《续高僧传》

四、惠祥《弘赞法华传》和法藏《华严经传记》

（一）惠祥《弘赞法华传》

（二）法藏《华严经传记》

五、文谂撰《往生西方净土瑞应传》

六、禅宗史书《宝林传》

 

第二章　唐朝的佛教宗派

第一节　法相宗

一、玄奘、窥基与法相宗

二、法相宗的判教论

三、法相宗的唯识理论

（一）阿赖耶识为中心的八识、四分和种子说

（二）三自性、三无性的理论

（三）“唯识五位”与“转依”、转识成智的解脱论

（四）五种姓论

第二节　佛教戒律和唐代律宗

一、律的传译和戒律基本内容

（一）小乘四部律的传译和基本内容

（二）大乘戒律的传译和基本内容

二、中国律学体系的创立——道宣的南山律宗

（一）道宣简历与著述

（二）道宣的四分律学

三、相部宗与东塔宗

（一）法砺和相部宗

（二）怀素和东塔宗

第三节　道绰、善导和唐代净土宗

一、道绰及其净土思想

（一）道绰生平

（二）《安乐集》的净土思想

二、善导的净土学说

（一）善导及其著作

（二）善导的净土思想

三、善导的弟子怀感、怀恽

四、其他净土高僧：慧日、承远、法照、少康

 

第四节　华严宗

一、华严五祖和华严宗

二、华严宗的基本教义

（一）华严宗“五教十宗”的判教论

（二）法藏的法界观

（三）澄观的四法界论

三、宗密的《原人论》

第五节　禅宗的成立和早期发展

一、禅宗的成立——东山法门

（一）道信及其“入道安心”禅法

（二）弘忍及其“守心”禅法

二、神秀和北宗

（一）“两京法主，三帝门师”的神秀及其弟子普寂

（二）北宗的禅法

三、慧能和南宗

（一）慧能生平和北上求法历程

（二）曹溪传法和六祖地位的确立

（三）慧能的禅法思想

四、南宗的早期传播

（一）马祖道一和洪州宗

（二）石头希迁和石头宗

第六节　密宗

一、唐朝“开元三大士”与密宗

二、密宗的判教论：密教与显教

三、密宗的基本教义

（一）大日如来和一切佛、菩萨、执金刚

（二）所谓“菩提心为因，悲为根本，方便为究竟”

（三）修持“三密”与即身成佛

（四）曼荼罗和胎藏界、金刚界二曼荼罗

第七节　义玄和临济宗

一、义玄简历

二、具有现实主义风格的临济禅法

（一）要求学佛法者必须建立“真正见解”

（二）独特的佛在自身论——心中三身佛、“无位真人”和“无依道人”

（三）临济禅法中的“空”的思想和“毁佛毁祖”

（四）无修无证，“佛法无用功处”

三、所谓“临济门庭”

（一）三句

（二）三玄三要

（三）四料简

（四）四照用

（五）四宾主

第八节　灵祐、慧寂与沩仰宗

一、灵祐、慧寂与沩仰宗

二、沩仰宗的禅法

（一）提倡以无为、无事为宗旨，在自然而然中达到解脱

（二）顿悟之后仍须修行

（三）“曹溪宗旨，不切看读”

（四）“借色明心，附物显理”

第九节　良价、本寂与曹洞宗

一、洞山良价、曹山本寂和曹洞宗

二、曹洞宗禅法

（一）体悟自性是“大事”

（二）提倡“行鸟道”——在思想中确立“空”观

（三）“正问正答，不从口里道”

（四）所谓“偏正五位”和“五位君臣”等曹洞宗“门庭施设”

 

 重要参考书目