牛汝极：高昌回鹘人佩戴的一件东方教会叙利亚语护身符

本文首先介绍了地中海和美索不达米亚基督教护身符的早期实践，其次分析了一件出自高昌城的回鹘（畏吾儿）人佩戴的叙利亚语护身符长卷及其内容

周伟驰：中国近代的基督教社会主义

在基督新教向全球传教的过程中，曾发生过 “优先传文明还是传福音”的讨论，有一派传教士侧重于优先传文明，在中国他们逐渐演化为 “救世派”，注重传播现代知识、观念和价值

陆西军：“籍先知以设譬”：《天路历程》的寓言与班扬的宗教身份

《天路历程》中的寓言将班扬与激进分子和国教徒区分开来。激进分子抹杀了清教教义中永世和今世之间不可逾越的鸿沟，滥用简明直白和经验的原则来解读《圣经》中的寓言

任裕海：理性与信仰相融共生——美利坚启蒙运动时期神学思想的历史嬗变

美利坚启蒙运动的重要特质之一是宗教热忱与世俗学识的结合，以及理性、科学和宗教在美利坚社会中的共存与相融。这一历史时期启蒙理性与宗教信仰之间的关联互动具有复杂性和生产性

李以清：证道的“历史演义”郭实猎(Karl F.A.Gützlaff)《圣书注疏》(1839)研究

19世纪汉语基督教文学逐渐进入华人学术视野，其中宗教与文学交融下产生的圣经汉文学作品，极具宗教文学思想史价值。本文以来华新教传教士郭实猎所撰小说《圣书注疏》为例

徐凤林：弗洛连斯基的东正教美学与艺术哲学

在弗洛连斯基的美学思想中，真善美——这三个形而上学原则，不是三个不同原则或存在的三个方面，而是同一个原则。

刘义、刘梦：世界基督教研究：全球史与跨国史的视角

世界基督教作为当前基督教研究的新范式，反映了从西方中心论的“基督王国”向多元化的“世界基督教”的转变。从长时段角度看，基督教的历史本身就是一部全球史。

叶健辉：教宗方济各与阿根廷的解放神学

来自阿根廷的枢机主教豪尔赫·马里奥·贝尔戈利奥（方济各）2013年当选为教宗这一事件重新引起了人们对解放神学的关注，因为拉美是解放神学流行的地区。

叔贵峰、郑东东：恩格斯晚年研究基督教起源问题的方法论范式探析——兼论建构马克思主义宗教学研究方法的前提批判

当前建构马克思主义宗教学“三大体系”已成为学界共同努力的学术目标，统一的研究方法作为学科体系建构的前提需予以事先讨论。恩格斯通过《布鲁诺·鲍威尔和原始基督教》《启示录》《论原始...

张青仁：从宗教反叛到政治参与：福音派在墨西哥土著社群传播的社会意义

在民族主义思潮下，独立后的墨西哥政府多次发起了批判天主教会的反教权运动，试图以引入福音派遏制天主教会的势力。20世纪60年代后，革命制度党统治的式微与新自由主义改革