作者：嘉木扬·凯朝
出版社：中国社会科学出版社
出版日期：2013年4月
内容简介
佛教传入蒙古族地区后，与蒙古族地区的原生性宗教经历了调适、互渗、融合的过程，并形成了蒙古族地区特有的佛教文化和寺院教育体系。本书以蒙、藏、汉、日、巴利、梵文等第一手文献资料为研究基础，结合田野调查、个案分析的方法，对蒙古族地区佛教文化和寺院教育体系的历史脉络、发展演变、内涵特质、功能作用以及社会影响等诸多方面进行了翔实展示和深层剖析。作者研究的独到之处，以熟知多种语言优势，利用文献发掘出过去人们所忽略的蛛丝马迹，从而使研究豁然开朗，营造出一片新的天地。
目录
自序
第一章 蒙古族地区佛教的弥勒信仰
引言
第一节 弥勒信仰与蒙古族地区佛教
第二节 喀尔喀蒙古的弥勒信仰与哲布尊丹巴呼图克图
第三节 北京雍和宫的弥勒造像与其信仰
第四节 内蒙古梵宗寺的弥勒信仰
第五节 辽宁阜新蒙古族自治县佛寺瑞应寺的弥勒信仰
第六节 内蒙古美岱召与弥勒信仰
结语
第二章 唐卡艺术的起源及内蒙古五当召唐卡绘画
引言
第一节 唐卡艺术汲取了印度轴装佛画的发展样式
第二节 唐卡绘画艺术在藏传佛教中的流派
第三节 内蒙古五当召的唐卡艺术
结语
第三章 蒙古族地区佛教寺院的吉祥天母研究
引言
第一节 吉祥天母的由来和造像
第二节 蒙藏地区经常念诵的《吉祥天母赞》与吉祥天母唐卡
第三节 内蒙古库伦旗吉祥天母寺与吉祥天母
第四节 内蒙古美岱召壁画吉祥天母
第五节 西安广仁寺的木雕贴金吉祥天母像
第六节 吉祥天母像和唐卡特色
结语
第四章 现代佛教密宗传播的理念与方式——以中国蒙古族地区佛教为中心
引言
第一节 佛教密宗的缘起
第二节 密教在印度的形成过程
第三节 密教传入中国、日本和朝鲜
第四节 佛教密宗在藏地的传播
第五节 佛教密宗在蒙古地区的传播
第六节 蒙古地区佛教密宗传播的方式——以密宗灌顶为主传播佛教思想
第七节 宗喀巴大师著《菩提道次第广论》传播佛教的特点
第五章 华严密法之《圣普贤菩萨行愿王经》中的阿弥陀佛信仰
引言
第一节 《圣普贤菩萨行愿王经》中的阿弥陀佛信仰
第二节 依据普贤菩萨十大愿的阿弥陀佛信仰
结语
第六章 蒙藏地区佛教活佛转世的由来
引言
第一节 金瓶掣签的由来
第二节 活佛转世的依据
第三节 活佛转世的三殊胜
结语
第七章 蒙藏地区佛教的护国爱民思想
引言
第一节 阿育王护国理念的动机
第二节 松赞干布与文成公主、赤尊公主的护国思想
第三节 成吉思汗与耶律楚材的护国理念
第四节 藏传佛教高僧的护国思想
第五节 元朝时期蒙藏佛教的护国思想
第六节 雍和宫历代蒙古族高僧的护国理念
结语
第八章 蒙古地区佛教的清规——关于忏悔仪轨的思考
引言
第一节 忏悔仪轨所用的经典及念诵文的阐释
第二节 各地佛教对戒律的思考
结语
第九章 以佛教理念对信仰与道德的思考——蒙古人的道德观
引言
第一节 “农禅并重”的传统禅修与现今“商禅并重”的根本区别
第二节 蒙古族地区佛教徒对“转经轮”的认识与信仰
第三节 蒙古族地区佛教推行礼佛三炷香的功德——雍和宫管家都嘎嘉布谈礼佛
第四节 蒙古族地区佛教寺院的门票话题
第五节 佛教僧侣办理养老保险、社保基金的意义
第六节 佛化婚姻将成为引导人们趣入佛法的方便法门
第七节 大威德金刚坛城
第十章 阿葛旺丹达尔等大德的佛学思想
第一节 阿葛旺丹达尔和(日本)前田惠学的佛学思想研究
第二节 内蒙古梵宗寺丹迥活佛介绍十世班禅大师开示——如何做活佛
第三节 内蒙古梵宗寺丹迥活佛谈放生
第十一章 北京雍和宫的寺院管理理念
第一节 雍和宫住持谈如何构建和谐寺院
第二节 雍和宫住持谈《菩提道次第——亲近善知识讲义》
第三节 雍和宫经师谈金刚驱魔法舞是修持清净佛心的殊胜法门
第四节 关公信仰与雍和宫
第十二章 内蒙古阿拉善佛教寺院调研
第一节 阿拉善盟宗教概况
第二节 阿拉善延福寺
第三节 阿拉善广宗寺
第四节 阿拉善福因寺
第五节 贾拉森活佛论《仓央嘉措秘传》
第六节 第思·桑结嘉措在阿拉善的转世系统
第七节 阿拉善达日克寺
第十三章 内蒙古梵宗寺丹迥活佛的教育理念
第一节 缘起论
第二节 菩提道次第广论——止观章讲义
第三节 凤凰台采访内蒙古梵宗寺
附录一 南条文雄佛学思想对中国近代佛教的影响
附录二 前田惠学与东南亚佛教研究
附录三 佛教文化对当代中日交流的贡献
附录四 释迦牟尼佛的一日一言——佛教启迪人生的智慧
附录五 乔布斯的禅修对苹果机的启示
附录六 蒙古族地区佛教文化大事记
附录七 忽必烈汗对蒙古地区佛教文化的贡献
附录八 世界佛教六大语系四大传承示意图
参考文献
索引
后记
