作者：石衡潭
出版社：中国社会科学文献出版社
出版日期：2011年11月

内容简介：
该书扣住神义论这一重要问题来展开对俄国著名宗教哲学家别尔嘉耶夫思想的分析。全书交代了恶的问题的来龙去脉以及与基督教神观念的关联，重点阐释了埃克哈特、波墨以及尼采、陀思妥耶夫斯基等人的相关思想，并指出了别尔嘉耶夫对这一问题的贡献以及对于西方当代神学和宗教哲学的影响。本书打破了中国东正教研究界单一依赖俄文文献的局面，大量采用俄语、英语等多种语言资料，对别尔嘉耶夫宗教哲学思想在全世界的传播与影响情况做了全面介绍。本书还结合中国社会与教会的实际，论述了别尔嘉耶夫思想受中国人欢迎的原因、与中国文化的异同以及所能够给我们带来的启示与借鉴。此书被列为中国社科院创新工程第一批学术出版资助项目，并被收入《中国社会科学院年鉴》（2011年卷），受到学界好评，湖北文理学院神学美学研究所刘光耀教授在书评《恶的根源与消除》（载《世界宗教研究》2012年第5期）中称此书“举重若轻、清晰、系统而逻辑严整地再现了别氏之思想图景，在诸多别氏研究中格外令人瞩目”。 

自由与创造

——别尔嘉耶夫宗教哲学导论

Freedom and creation——Introduction to Berdyaev’s religious philosophy

目 录

引言

第一章　别尔嘉耶夫及其时代

第一节　 别尔嘉耶夫生平与创作

第二节　 别尔嘉耶夫与新宗教意识

一、别尔嘉耶夫与新宗教意识

二、别尔嘉耶夫与俄罗斯东正教

第二章　传统神观念与神义论

第一节　恶的根源之神义论解释

一、一元论的解释

二、二元论的解释

第二节　客体化��传统神义论的形而上学基础

一、“存在”概念与客体化��西方哲学对存在的追问方式

二、神观念与客体化��传统神义论所辩护的神

三、恐惧��传统神学的心理与情绪基础

第三章　别尔嘉耶夫的神观念与对恶的解释

第一节　别尔嘉耶夫神观念与创造论的思想渊源��德国神秘主义

一、埃克哈特的神性观念

二、波墨的深渊观念

第二节　别尔嘉耶夫论恶的思想渊源——陀思妥耶夫斯基

第三节　别尔嘉耶夫的神观念与创造论

一、作为创造者的神和作为创造物的人

二、作为呼唤者的神与作为回应者的人

三、个性

第四节　 别尔嘉耶夫对恶的解释

一、恶的根源

二、恶的本质

三、恶的种类

四、恶的意义

第四章　 律法伦理学、救赎伦理学与恶的消除

第一节　律法伦理学与恶的消除

一、律法的起源与发展

二、律法的特征

三、律法的作用与局限

第二节　救赎伦理学与恶的消除

一、救赎的实质与真谛

二、救赎伦理学在历史上的命运

第五章　 创造与战胜恶

第一节　创造的本质

第二节　创造的意义、任务与范围

第三节　创造的要素

一、个人性

二、激情

三、想象

四、美与艺术

第四节　 创造与时间

一、宇宙时间

二、历史时间

三、生存时间

第六章 永恒－创造的前景

第一节　 战胜死亡

一、死亡的含义

二、战胜死亡

第二节　 战胜地狱

一、客体化的地狱

二、主观的地狱

三、战胜地狱是神人的共同事业

第三节　创造天堂

一、天堂与自由

二、天堂与善

三、天堂与创造

第七章 自由与历史

第一节 历史的本质

一、“历史的东西”

二、历史的本质

第二节 自由与历史进程

一、基督教与历史

二、文艺复兴与人文主义

三、历史的走向

第八章 别尔嘉耶夫在世界

第一节　别尔嘉耶夫俄罗斯与东欧

第二节　别尔嘉耶夫在欧美与日韩

第三节　别尔嘉耶夫在中国

一、别尔嘉耶夫在中国

二、别尔嘉耶夫为什么受中国人欢迎

第九章：别尔嘉耶夫的成就与局限及其对我们的意义

第一节 别尔嘉耶夫的成就

第二节 别尔嘉耶夫的局限

第三节 别尔嘉耶夫对我们的意义

参考文献

博士论文《恶与救赎》后记

后记