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《观念与历史的际会:朱熹中庸思想研究》   中国宗教学术网 2015年11月5日
  

作者:王健

出版社:华东师范大学出版社

出版日期:201510

 

简介

朱熹晚岁序定《中庸章句》,将“人心道心,精一允执”确立为吾族文化精神传承之统绪,即所谓“道统”者。朱子依此对《中庸》所展开的诠释与阐发,形成一经经纬纬之“统合”系统。然其关切则在回答“大公至正”的人类社会之如何可能的问题。朱子将“天道”观念运用于人与历史的解说,在理论上,以人之天赋善性作为合“情”讲“理”的社会形态之可能性依据;在实践设计上,则着重指出,握有公权力的主政者必须学为君子,此是实现有“道”理想的首要前提。朱子“道统”,与其说是哲学意义上的“破天荒之举”(陈荣捷语),毋宁说,是中华民族历史长河中一伟大的“精神事件”。

 

目录

 

序言

 

第一章 “精神道”如何实现于历史:“道统”之意涵(上)

第一节 溯源伏羲 中立周子:“道统”的形上理据

第二节 “卓然立人道之尊”:宋代儒者面对的历史难题

第三节 “致中和”:作为历史之体的“精神道”

 

第二章 “精神道”如何实现于历史:“道统”之意涵(下)

第一节 人“生”而能“德”:对“天命之谓性”的理解

第二节 “善的历史”如何可能:对“率性之谓道”与“修道之谓教”的理解

第二节 重回“善的历史”:以“圣人”为“修教谓教”之主词的深意

第四节 人为目的:“道”“理”“性”之意义的互相发明

第五节 “天下平”必自“明德”始:“致中和”语境中的“格物致知”

第六节 “立天地之大义”:成就—个“见得此理”的世界

 

第三章 “中和”与“中庸”:一个观念与历史的普遍性问题(上)

第一节 开出观念范导历史的维度:释“庸”为“平常”的意义

第二节 “难而易”与“易而难”:对“中庸不可能”的诠释

第三节 合理与现实:对“尊德性而道问学”的诠释

 

第四章 “中和”与“中庸”:一个观念与历史的普遍性问题(下)

第一节 “自然生存”与“可能生存”:“五谷”之喻的意义

第二节 “中道”与“天道”:“中庸”是君子的事业

第三节 有“道”必得见“道”:“价值本体”视域内的“格物”精神

第四节 “随自家规模大小做去”:人人可为的“格物致知”

第五节 实现“中和”理想的现实载体:为政者与学者

 

第五章 “正天下大本”:一种可能的历史——以《壬午封事粼庚子封事》《戊申封事》为解读线索

第一节 “道统”内容的首次提出:关于《壬午应诏封事》

第二节 “治道”与“善生”:关于《庚子封事》

第三节 “中和”理想的治世尝试:关于《戊申封事》

 

第六章 “撑天拄地”:何以“道统”观念必须进入社会历史——朱熹与陈亮之辩的真实意义

第一节 “道”为历史之“体”:朱子与陈亮的根本区别

第二节 发自“道体”亦或发自“智谋功力”:朱子与陈亮之不同政治进步观

第三节 “道之常存,非人能预”:作为纯粹观念的“道心”——以《答陈同甫》之书八为例

 

附录:在观念与历史之间——对余英时分疏“道统”与“道学”之意义的思考

 

后记

 

(编辑:李文彬)


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