作者：杨福泉著
出版社：中华书局
出版时间：2012年3月
内容简介
本书将东巴教和藏族本教、羌族原始宗教及藏传佛教、道教等做了比较研究，有意识地将东巴教置于社会经济文化的动态发展中进行考察，剖析了东巴教对纳西族社会、民俗等的影响以及二者互动的关系。本书首次较全面地论述了纳西族东巴教的内容，对今后东巴教及其与纳西族历史社会、东巴教与本教、纳西族原始宗教与藏缅语族诸族群之间的关系，以及纳西族文化的多元性等方面的深入研究，将起到重要的奠基性作用；丰富了宗教学特别是中国少数民族宗教研究，对学术界展示了中国少数民族传统宗教的多样性和复杂性，对于准确解读东巴文化及其当代变迁，对于东巴文化在民间的传承、保护和开发等，都有着十分重要的意义。
杨福泉博士的《东巴教通论》68万字，190多张插图。是结项获得优秀的国家社科基金项目。该书在内容上体例宏大，内容丰富，囊括了纳西族东巴教的各个方面，是国内外迄今最全面地对东巴教进行论述的专著；该项研究汇聚国内外资料，对东巴教进行了全面系统客观的论述，分析了东巴教的多元宗教因素，将其与纳西族的历史、社会和民俗结合起来进行论析，剖析了东巴教对纳西族社会、民俗等的影响以及二者互动的关系。
本书突破了过去国内不少学者研究东巴教常常囿限在纳西族本身的历史文化、社会和宗教来进行研究的狭窄之弊，广泛地将东巴教和与其有密切关系的藏族本教、羌族原始宗教等做了深入的比较研究，还与藏传佛教、道教等也作了比较研究；对横断山区域即“藏彝走廊”地区纳西族、纳西族群以及藏族、羌族等民族的本土宗教现象进行了较为深入的比较研究。提出如下观点：从其文化内涵看，纳西族的东巴教明显是一种具有多元宗教因素的民族宗教，在它的历史发展过程中，由单纯的自然宗教形态逐渐融汇百川，最终成为一种具有多元文化特质的宗教，只有梳理清楚它的源与流，它在历史进程中的发展变异，我们才有可能对它有正确的认识。
《东巴教通论》后记
这本《东巴教通论》是在我承担的国家哲学社会科学基金项目“东巴教通论”研究的基础上补充修改而完成的。该项目于2004年立项，几番寒暑，最终形成了这本书。
我虽然出生在纳西族聚居的丽江，但因为纳西族的本土宗教东巴教在新中国成立后已经逐渐衰落，在大部分纳西族乡村已经基本停止活动，因此小时候对东巴教没有耳濡目染的了解。我对东巴教的研究最早可以追溯到在云南大学中文系读本科时期，我在大学二年级时期因选修民族民间文学、宗教学等课程而对民俗学、民族学产生了浓厚的兴趣，后来又在纳西族著名学者方国瑜与和志武二位先生的鼓励下，学习纳西东巴文字和东巴经典内容等，利用假期回乡调研纳西族民间文学等。我的学士论文的题目是《纳西族的古典神话与古代家庭》，使用已经翻译出来的东巴文献资料，对东巴经所反映的纳西族古代家庭民俗进行了初步的探讨。后来这篇论文经过压缩发表在《思想战线》上。
1983年1月我应邀去西德科隆大学，和该校印度学研究所所长雅纳特（Janert K.L）教授进行纳西语和当代纳西文稿的合作研究，得以涉猎洛克（Rock. J.F）博士、李霖灿教授等研究东巴教先驱的不少学术论著，对东巴教有了进一步的了解。1988年我的第二次西德访学之旅结束，回到故土，从此开始了走向田野进行民族学研究的学术生涯。1989年，中国社会科学院世界宗教研究所的吕大吉研究员与云南省社会科学院院长何耀华研究员领衔，集中各省从事民族学的专家学者，实施国家哲学社会科学“七五”重点项目“中国原始宗教资料丛编”的调研和编撰工作。我的纳西学启蒙老师和志武先生担任该项目“纳西卷”主编，承蒙他的厚爱，请我作为他的助手担任副主编，我因此多次到丽江和迪庆州纳西族聚居地区走村串寨进行田野调查，向中甸县（今香格里拉县）三坝乡老东巴和志本、阮可老东巴久嘎吉、和占元、丽江县塔城乡依陇的纳西老东巴和顺、和训、和学智、和士绳、鲁鲁人（纳西支系）东巴和玉顺、和瓦若等求教，同时，也向各地山乡熟谙纳西民俗古风的老人求教。难忘那些在月色星光下，火塘明灭中向乡野智者问道求学的往事。多年来耳闻目睹、录音笔录，积累了不少第一手资料。
在这之后泛舟学海的岁月里，我从未间断在纳西族地区的田野调查，常常求教于应聘在东巴文化研究所（院）释读东巴古籍的老东巴和士诚、和开祥、和即贵、和云彩等人，同时，也多次深入到云南藏区和西藏进行相关的田野调查，对东巴教的博大内容有了比较深入的了解。同时，我也从多次的海外访学中认识到东巴教内容的博大和复杂，从洛克（Rock, J.F）、雅纳特(Janert.K.L)、图齐（Tucci, Giaseppe）、石泰安（Rolf Alfred Stein）、奥皮茨（Michael Oppitz）、贝内斯基等国外著名学人的论著中，进一步对东巴教与喜马拉雅周边区域特别是本教等各种民间宗教之间那种千丝万缕的联系有了初步的了解，开阔了视野，避免了仅仅囿限在纳西族社会和文化的圈子内来审视解读东巴教内容的局限性，得以有个比较宽广的视野来审视东巴教的源与流。在我的学术生涯中，一直倾心于发微阐幽、穷究底蕴、小题大做的研究。如今我从宏观层面对东巴教进行研究，平时自己一砖一瓦的微观研究的学术积累，使我获益不浅，我感到，如果没有自己20多年来的专题微观研究，是难以完成这本《东巴教通论》的。
这本《东巴教通论》，是我多年来解读东巴教的一些体会，以寓微观研究于宏观的研究方法对东巴教进行解析。除了我的田野调查和多年向老东巴的学习请教，丽江东巴文化研究院同仁积20多年之功翻译而成的《纳西东巴古籍译注全集》一百卷，也使我获益不浅。
东巴教浩博宏富，我的这本书只能说是对东巴教做了一次初步的探索，有待于方家的指教；书中很多章节的内容，还有待于今后做更多细致扎实的深度研究。如果这本书能对东巴教今后的深入研究起到些承先启后的作用，也就能安慰我心了。由56个民族文化汇聚而成的中华民族文化，浩博宏富，煌煌大观，需要当今学人发微阐幽地去梳理钩沉，认真研究。能扎扎实实地为构建中华学术大厦做些增砖添瓦的基础工作，也就不枉治学一生了。
承蒙国家社会科学规划办和诸多评审专家的厚爱，本书有幸被列入《国家哲学社会科学文库》中，这对我是一种鼓励和奖掖。在《东巴教通论》的结项评审中，几位评审专家对该项目给予了很高的评价，同时也提出了一些非常宝贵的修改补充意见，使我得以在本书出版之前能予以充实和修订。在此，我谨向所有对《东巴教通论》这个项目和书给予了鼓励的学人表示衷心的感谢；向国家社会科学规划办的女士们先生们表示衷心的感谢。亦向此书的责任编辑中华书局的责任编辑高天女士表示由衷的感谢。
杨福泉
2011年11月于昆明
目录
导论：纳西族东巴教的多元宗教因素
第一章 纳西族概述
第一节 纳西族社会概述
第二节 纳西族历史简述
第三节 纳西族其他宗教简述
第二章 东巴教中的图腾观和动物崇拜
第一节 三种猴图腾观及其意义
第二节 牦牛、虎与羊崇拜
第三节 飞禽崇拜及其意义
第四节 东巴教“牲祭”的探讨
第三章 东巴教的自然和祖先崇拜
第一节 祭天仪式及其功能
第二节 木与石崇拜
第四章 东巴教所反映的生殖崇拜
第一节 二元交合化生万物的原始宇宙观
第二节 木石文化中所表现的生殖崇拜
第三节 从几种繁殖礼仪看生殖崇拜
第五章 东巴教所反映的纳西族灵魂观
第一节 灵魂的含义和多魂观
第二节 失魂、招魂和灵魂附体
第三节 打魂与杀魂
第六章 生命神“素”及其祭仪
第一节 “素”的词义辨析
第二节 相关祭祀仪式
第三节 “素”神的性质
第四节 东巴教生命神与道教体内神的初步比较
第七章 东巴教的“威灵”“威力”崇拜
第一节 “威力”、“威灵”的内涵
第二节 “威灵”、“威力”之神
第三节 东巴的“求威力威灵附体”
第四节 求各种“威灵”和“威力”
第五节 威灵与自然、神和人之关系
第六节 “加威灵”仪式的一个实例
第八章 东巴教与纳西人的生命观
第一节 生命的过渡阶段──灵魂变蛇
第二节 “从蛇到祖先”的观念
第三节 气与生命观
第四节 “青蛙五行”与生命观
第五节 东巴教与理性生死观
第六节 生命树与死亡树
第九章 东巴教的神祇研究
第一节 东巴教的本土神祇谱系探讨
第二节 从东巴经的神祇顺序看外来神系
第十章 东巴教的宗教专家及其派别
第一节 “东巴”和“本补”称谓考辨
第二节 东巴教的“派系”与类别
第十一章 东巴教与民间巫文化
第一节 “桑尼”（或桑帕）简介
第二节 “桑尼”的巫术文化性质
第三节 “桑尼”与古羌文化的关系
第四节 “桑尼”与东巴教之间的关系
第五节 调查一个女巫桑尼的实例
第十二章 东巴教的几种观念研究
第一节 “黑”与“白”观念探考
第二节 纳西尚“黑”还是尚“白”
第三节“山中灵界”观
第十三章 东巴教仪式概说
第一节 东巴教仪式的分类
第二节 东巴教仪式的分析
第十四章 图画象形文字和东巴教经籍
第一节 “唯一活着的图画象形文字”
第二节 国外东巴教经籍概览
第十五章 东巴教与纳西社会
第一节 纳西社会民俗与东巴教
第二节 个人生活礼仪习俗的反映
第三节 经济生活民俗与东巴教
第四节 民间信仰习俗、游艺民俗与东巴教
第五节 结论
第十六章 东巴教与纳西族的伦理道德
第一节 东巴教与纳西人的传统道德观“董”与“某董”
第二节 东巴教与纳西人的生态伦理道德和习俗
第十七章 东巴教中的艺术世界
第一节 东巴教的竹笔画和纸牌画
第二节 木牌画古韵
第三节 布卷画与“神路图”
第四节 拙朴的雕塑
第五节 象形文写成的舞谱
第六节 东巴的舞蹈
第七节 东巴音乐
第十八章 东巴教中的古羌文化溯源
第一节 宗教信仰的比较
第二节 民俗和民族性的比较
第十九章 东巴教与本教之关系
第一节 唐代吐蕃本教对东巴教的影响
第二节 东巴教与本教之比较研究
第二十章 东巴教与敦煌古卷的关系��一个比较研究的实例
第一节 《马匹仪轨作用的起源》与《献冥马》之比较
第二节 马在纳藏两族宗教习俗中的作用
第二十一章 从《神路图》看东巴教与藏传佛教等的关系
第一节 《神路图》题解
第二节 《神路图》中的纳藏宗教内容考释
第二十二章 东巴教对纳西族地区各民族的影响
第一节 对藏族的影响
第二节 东巴教对其他民族的影响
第二十三章 纳西人对东巴教的认同及其变迁
第一节 纳西人对东巴教的认同
第二节 社会文化和政治变迁对东巴教认同的影响
第三节 对当下东巴教认同意识的简析
主要参考文献
后记
